INTRODUÇÃO À SOTERIOLOGIA - Por Irio Ferreira

Seminário de Teologia

                                                              

A. W. Pink assim escreveu:

“Cada uma das Três Pessoas da Santíssima Trindade desempenha um papel em nossa salvação: o Pai, quanto à predestinação; o Filho, quanto à propiciação; e o Espírito Santo, quanto à regeneração. O Pai nos escolheu; o Filho morreu por nós; o Espírito Santo nos vivifica. O Pai Se preocupou conosco; o Filho derramou Seu sangue por nós; e o Espírito Santo realiza Sua obra em nós”[1].

A soteriologia é o estudo da salvação humana. A palavra é formada a partir de dois termos gregos Σοτεριος [Soterios], que significa "salvação" e λογος [logos], que significa "palavra", ou "estudo".

Cada religião oferece um tipo diferente de salvação e possui sua própria Soteriologia, algumas dão ênfase ao relacionamento do homem em unidade com Deus, outras dão ênfase ao aprimoramento do conhecimento humano como forma de se obter a salvação.

O ponto de vista teológico representado em nosso Seminário é o do Cristianismo evangélico a partir de uma perspectiva reformada ou calvinista. A soteriologia reformada tem muito em comum com outras soteriologias evangélicas, mas tem certas ênfases distintas.

O ponto em comum é que cremos que Cristo pela sua total obediência ao Pai e pelo seu sofrimento, morte e ressurreição, conquistou-nos a salvação do pecado e  de todas as suas conseqüências. 1

As ênfases distintas são o que conhecemos como os cinco pontos do calvinismo.

Os Cinco Pontos do Calvinismo, (conhecidos pelo acróstico TULIP, referente às iniciais dos pontos em inglês) são uma síntese dos cânones teológicos definidos no Sínodo de Dordrecht, no âmbito da disputa entre calvinistas e arminianos acerca das doutrinas da Graça e da Predestinação. Eles refletem a soteriologia típica do movimento calvinista, interpretando a natureza da graça de Deus na salvação da criatura humana. Seu eixo é a afirmação de que Deus é perfeitamente capaz de salvar cada pessoa que Ele tenha a intenção de tornar objeto de sua graça salvadora e que seu trabalho não pode ser frustrado por algo ou alguém que fique no caminho, na tentativa de impedir sua conclusão.

Esses Cinco Pontos são:

• Depravação total do homem;

Também chamada de "depravação radical", "corrupção total" e "incapacidade total". Indica que toda criatura humana, em sua condição atual, ou seja, após a queda, é caracterizada pelo pecado, que a corrompe e contamina, incluindo a mente. Por isso, afirma-se que ninguém é capaz de realizar o que é verdadeiramente bom aos olhos de Deus. Em contrapartida, o ser humano é escravo do pecado, por natureza hostil e rebelde para com Deus, espiritualmente cego para a verdade, incapaz de salvar a si mesmo ou até mesmo de se preparar para a salvação. Só a intervenção direta de Deus pode mudar esta situação.

• Eleição incondicional;

Eleição significa "escolha". É a escolha feita por Deus desde toda a eternidade, daqueles a quem ele concedeu a graça da salvação. Esta escolha não se baseia no simples mérito, ou na fé das pessoas que ele escolhe, mas se baseia em sua decisão soberana e incondicional, irrevogável e insondável. Isso não significa que a mesma salvação final é incondicional, mas que a condição em que assenta (fé) é concedida também pela graça de Deus, como seu presente para aqueles a quem Ele escolheu incondicionalmente.

• Expiação limitada;

Também chamada de "redenção particular" ou "redenção definida", significa a doutrina segundo a qual a obra redentora de Cristo foi apenas visando a salvação daqueles que têm sido alvo da graça da salvação. A eficácia salvífica do Cristo redentor, então, não é "universal" ou "potencialmente eficaz" para quem iria recebê-lo, mas especificamente designada para tornar possível a salvação daqueles a quem Deus Pai escolheu desde antes da fundação do mundo. Os calvinistas não acreditam que a expiação é limitada em seu valor ou poder (se Deus o Pai quisesse, teria salvo todos os seres humanos sem excepção), mas sim que a expiação é limitada na medida em que foi destinada para alguns e não para todos.

• Vocação eficaz (ou Graça Irresistível);

Também conhecida como "graça eficaz", esta doutrina ensina que qualquer influência do Espírito Santo de Deus é irresistível, superando toda e qualquer resistência. Quando então, Deus soberanamente visa salvar alguém, o indivíduo não será bem sucedido se tentar resistir.

• Perseverança dos santos.

Também conhecida como "preservação dos santos" ou "segurança eterna", este quinto ponto sugere que aqueles a quem Deus chamou para a salvação, e depois, à comunhão eterna com ele (" santos ", segundo a Bíblia) não podem cair em desgraça e perder sua salvação. Mesmo que, em suas vidas, o pecado os leve a renunciar à sua profissão de fé, eles (se eles são autênticos eleito), mais cedo ou mais tarde, retornarão à comunhão com Deus Essa doutrina é baseada na suposição de que a salvação é obra de Deus do começo ao fim, que Deus é fiel às Suas promessas, e que nada nem ninguém pode impedir Seus propósitos soberanos. Este conceito é ligeiramente diferente do conceito usado em algumas igrejas evangélicas, de "uma vez salvos - salvos para sempre", apesar da apostasia, a falta de arrependimento ou a permanência no pecado, desde que eles tiverem realmente aceito a Cristo no passado. No ensino tradicional calvinista, se uma pessoa cai em apostasia ou não mostra mais sinais de arrependimento genuíno, pode ser prova de que ele nunca foi realmente salvo, e, em seguida, que não fazia parte do número dos eleitos.

No primeiro capítulo de seu livro “Salvos pela graça”, livro que utilizaremos em nossa grade, Anthony Hoekema, descreve bem a idéia dos cinco pontos com suas ênfases distintivas. 

O fator decisivo para a determinação de quem será salvo do pecado não é a decisão dos seres humanos envolvidos, mas a graça soberana de Deus_ ainda que a decisão humana tenha papel significativo no processo.

A teologia Católica Romana e Arminiana ensinam que o fator decisivo para a determinação de quem será salvo é a decisão humana.

A ênfase no livre-arbítrio tem levado a escola católica e Arminiana a negar as principais doutrinas soteriológicas, como por exemplo, A justificação pela graça mediante a fé, ainda que os arminianos façam isso de forma inconsciente.

A teologia reformada não nega a responsabilidade humana no processo da salvação do homem. Em contrapartida confessamos que a responsabilidade humana é um fator secundário. Somente Depois de haver Deus regenerado seu Eleito, é que este por sua vez pode decidir por Cristo, haja vista, que todos estamos mortos em nossos delitos e pecados (Depravação total), e por causa disso na temos condições de buscar a Deus. 

A aplicação da Salvação ao povo de Deus tem suas raízes no decreto eterno de Deus, segundo o qual ele escolheu seu povo para a vida eterna, não com base em qualquer mérito da parte desse povo, mas somente pelo próprio prazer de Deus.

Alguns arminianos dizem que Deus elegeu seu povo porque previu que tais indivíduos aceitariam a oferta do evangelho.

Esse pensamento mesmo que de forma inconsciente não glorifica a Cristo, pois o mérito da salvação recai sobre o próprio homem, além de negar a inabilidade humana. Pense; Se fé é dom de Deus, obviamente Deus só poderia prever fé na vida daqueles que ele mesmo concedeu o dom. se Deus na dá o dom da fé, ele nunca poderia prever aceitação na vida do homem para elegê-lo.  Concluímos que a precedência não pode ser a base da eleição.

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